《X》《X》《X》是儒法传统的或反叛儒法传统的，《X》是道家的底蕴，皆为政治寓言，关注权力/体制中个体的选择
近二十年来国师一直致力于中国思想史的发掘，并一直在不断的尝试用影像与故事的手段尽可能表达出来.
影像显现方式很完美，显示出国师深厚的美学功底与影像执行力，但人与故事，爱与权谋仍均缺乏深度和足够打动人心的力量，内容与形式分离，沦为形式美学
阴阳美学推向极致，影片中随处可见阴阳八卦、水墨丹青、黑白围棋、文臣武将、刚烈阴鸷、攻击隐忍、真实虚假尽现传统美学思维
子虞或境州，都称不上是一个完整的“人”
子虞/权力躲在暗处，形如恶兽
境州/凡人身在明处，不过提线木偶
两者互为镜像，共为阴阳
明暗阴阳尽皆失调，构成人性的桎梏
君臣影子皆为乱世棋子，因恐惧互相残害
与《X》同
重看.
在我看来东京保卫战是和新哥斯拉具有同样思路和同样的思想的作品：同样发生在东京，起源于人类的内部伤害（新哥斯拉中的环境破坏和教授“随你们喜欢”的留言，本作中则是官僚式军事指挥所造成的伤亡）所形成的外部破坏（新哥斯拉的出现；对东京的军事打击），哥斯拉狂暴破坏东京后的城市景象与东京的戒严，上层政治集团混乱消亡，最终保护的责任交给了小人物.
片尾柘值“还想看下去”的发言和教授“随你们喜欢”的抉择一样，即便满腔愤怒，只是都在静观未来，而片尾的处理也是极其相像，没有被解除的灾难依然存在，“虚假”的和平也只是被续了命.
两者所共有的核心，都是对当前空前变动的社会环境的思考，而结论，都是保护和守望.
不过庵野没有押井对于现代科技的恐慌，甚至将其变成即是灾难之源也是救赎之器，这点显得比押井辩证、进步的多.
1979年，一群年轻的电影制作人开始在德克萨斯州农村拍摄一部Adult影片，但遇到了一对诡异的老夫妻……
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